본 연구는 서구식 찬반 토론 방식을 수용해 온 한국 대학 토론이 텔레비전 프로그램을 통해 어떻게 구성되고 재현되는지, 이 과정에서 한국의 의사소통 문화적 가치와 관습이 어떻게 작용하고 그 효과는 무엇인지를 고찰했다. 이를 위해 <대학토론배틀(tvN)>을 텍스트 분석한 결과, 첫째, 해당 프로그램은 서구식 찬반 토론 형식을 근간으로 활용하면서도 서구식 토론과 다른, ‘자유토론’, ‘연합토론’, ‘대안토론’ 형식을 제시하고 있음을 밝혔다. 특히, 각 형식이 한국 문화적 차원에서 부담이 되는 서구식 찬반 토론의 주요 요소들을 삭제함으로써 얻게 된 문화적 차원 및 토론 교육적 차원에서 장단점이 무엇인지 분석했다. 둘째, 프로그램에 나타난 대학생들의 토론 행위와 태도를 통해 ‘자율적 개인’과 ‘사회조화적 개인’이 중첩 또는 공존함을 밝히고, 이로써 젊은 세대에게서 일어나는 변화를 짚어냈다. 마지막으로, 토론 프로그램의 구성 방식과 출연자들의 태도 및 발언을 분석하여, 의사소통의 위계화 방식뿐만 아니라, 탈 위계화의 모습이 진행되고 있음을 드러냈다. 결론에서는 이러한 결과를 토대로 토론교육과 민주적 의사소통 문화 차원에서 도출될 수 있는 세 가지 함의와 제안을 제시했다.

본 연구는 인스타그램에서 젊은 여성들의 야망담론이 어떠한 형태로 전개되고 의미화되는지를 고찰함으로써 야망담론 실천의 성격과 페미니즘 차원에서 정치적 함의를 탐구하고자 했다. 텍스트 분석을 통해 살펴본 결과, 인스타그램의 ‘#야망전시’ 게시물은 익명 계정을 특징으로 하며, 내용은 일상적 실천인 ‘공부’와 ‘운동’이 주를 이룬다. 이미지는 인물이 아닌 주로 사물/정보였으며 심미적 과시 목적과 거리가 먼 표상 및 정보 전달 기능으로, 익명성을 보장하는 방식으로 제시된다. 구체적으로 첫째, ‘#야망전시’의 ‘운동’ 게시물은 인스타그램의 지배적인 이미지인 여성의 신체미 또는 성적 매력의 전시를 배제하고, 다이어트와 ‘여성스러운 운동’의 틀에서 벗어나는 내용을 다루고 있었다. 또한, ‘#야망전시’ 게시물은 여타 인스타그램 게시물과 유사하게 신자유주의적 자기계발의 외양을 띠더라도, 실제 그 내용은 젠더화된 영역을 횡단하며 남성 지배적인 운동과 직업에 도전하고 여러 활동에서 여성주의 관점을 담아내고 있었다. 즉, ‘#야망전시’ 게시물은 전통적 성별 이분법과 고정된 젠더 이미지를 재생산하는 인스타그램 전시장에 균열을 내는 일상적 의미화 실천을 수행하고 있었다. 둘째, 청년 여성들은 인스타그램의 ‘#야망전시’를 페미니즘을 지향하는 다른 여성을 찾아내고 연결하는 내비게이션으로 활용하고, 다양한 커뮤니티를 생성하고 프로젝트를 펼치며 여성주의 네트워크 확대와 유대를 도모하는 리좀적 실천 장으로 삼고 있었다. 이러한 결과를 토대로, 본 연구는 ‘신자유주의적 페미니즘’으로 비판받는 젊은 여성들의 야망 담론이 다양한 경험적 연구를 통해 다면적으로 평가되어야 할 필요성을 시사한다.

본 연구는 2015년 이후 페미니즘 리부트와 2020년 시작된 주식투자 열풍이라는 이중의 역사적 상황에서, 20-30대 청년 여성이 생산해내는 주식담론의 구성과 특성을 밝히고 그 함의를 페미니즘 관점에서 밝히는 것을 목적으로 한다. 구체적으로는 청년여성 커뮤니티 게시판에 나타난 주식에 대한 표상과 언술에 대한 비판적 담론분석방법을 통해, 주식에 대한 이들 여성의 인식과 그 구성방식을 살피고 주식투자의 논리를 둘러싼 담론 경합 및 의미를 분석했다. 연구결과 첫째, 청년여성은 주식을 남성세계에 속한 것, 위험한 것이자 관리될 수 있는 것, 그리고 청년세대의 불가피한 선택이라고 인식하는 세 가지 의미틀로 담론화 했다. 이 의미틀에는 젠더 간 대립 관계와 여성의 경제적 자립이라는 페미니스트적 시각이 작동하고 있었다. 둘째, 청년여성들은 젠더화된 소비행태에 주목하고 여성의 소비문화를 각성하는 주식담론을 구성함으로써, 주식실천의 정당성 논리를 구성해냈다. 또한 ‘망고빙수와 주식’이라는 담론적 사건을 둘러싼 담론 경합은 주식담론의 확대와 비판적 성찰을 불러왔다. 셋째, 여성들은 주식담론을 통해서, 주식이 여성 자신들에게 낯선 영역이자 행위였던 이유를 젠더불평등 구조에서 이해하게 되고, 주식실천을 중상층의 아비투스로 간파하여 중산층 계급 세습의 문제점을 파악하는 데까지 이른다. 이러한 연구결과가 시사하는 페미니스트 문화정치적 함의는 청년여성이 주식을 개인의 경제적 이익 차원을 넘어 페미니스트의 관점 아래 의미화함으로써, 금융경제 행위와 젠더화된 취향 및 소비를 사회의 불평등한 젠더 규범과 그 수행을 통해 구성된 가변적인 것으로서 포착해낸 점에서 찾을 수 있다. 또한, 청년여성이 남성지배의 공적 영역인 경제에 참여하고 앎을 확대하며, 나아가 금융과 관련된 계급 아비투스와 계급 세습의 문제점을 간파해내는 담론적 실천에서, 청년여성이 주식투자를 통해 신자유주의적 금융주체로 포섭된다는 비판에 맞서는 페미니스트 문화정치적 시사점을 발견할 수 있다.

본 연구는 날로 확대되는 팟캐스트 미디어가 어떠한 공론장의 가능성과 특성을 갖는지 살펴보기 위해, 성인지 감수성을 내세운 인기 시사교양 팟캐스트 〈듣똑라〉와 일반 예능 팟캐스트 〈매불쇼〉가 ‘n번방 사건’을 공론화하는 방식을 비교 분석하였다. 분석 결과, 첫째, 사건의 구성에서 원인의 규명과 해결 방안, 그리고 해결의 행위 주체 측면에서 두 채널은 차이를 드러냈는데, 〈듣똑라〉의 사회구조적 접근과 달리 〈매불쇼〉는 일탈적 개인과 그 처벌에 주목하였다. 둘째, 가해자와 피해자의 호명 방식에 있어서, 〈듣똑라〉가 ‘집단’의 범주에서 가해자와 착취적 남성성을 담론화 한데 비해, 〈매불쇼〉는 개인을 가해자로 아동/청소년을 피해자로 상정함으로써, 젠더 권력관계를 비가시화 하였다. 셋째, 담화의 스타일에서 〈듣똑라〉는 여성의 입장과 참여자의 관점에서 풍부한 정보와 설명을 통해 사안에 대한 명료한 인식을 추구하는 데 비해, <매불쇼>는 재미를 최우선에 두며, 시사적 이슈에 대해 ‘관찰자’의 시점에서 즉흥적이면서도 직관과 경험적 추론에 의존하는 자유로운 담화 스타일을 보였다. 감정의 활용에 있어서 두 채널 모두 자유로웠는데, 〈듣똑라〉는 분노와 공감의 감정 표출을 통해서 여성들 간의 유대와 진정성을 높였다. 이에 비해 〈매불쇼〉는 유머, 맞장구, 놀리기 등의 담화 스타일을 통해 진행자와 출연자 간의 친밀성을 높이면서 콘텐츠의 재미를 높이고자 했다. 이러한 결과들을 토대로 결론에서 공론장에 관한 여러 시사점을 논의하였다.

인공지능의 실용적 활용은 기술의 발전에 의해 가속되었으며, 이 발전은 인공지능이 현실 세계에 등장하여 인간과 상호작용할 수 있게 하는 계기가 되었다. 매체는 AI를 주인공 또는 길항자로 하는 허구적 인물들을 제작해 왔다. 허구 영화와 드라마에서 AI 캐릭터의 정체성이 형성되는 과정을 분석함으로써, 인공지능의 사회문화적 문제에 대한 답을 추론할 수 있을 것이다. 본 연구에서는 프란츠 파농(Frantz Fanon)의 식민 이론을 바탕으로 ‘기술적 타자(Technical Others)’로서의 AI 캐릭터 정체성 형성 과정을 분석하였다. 첫째, 인간이 창조한 AI 캐릭터는 인간과의 비교를 통해 자신의 신체적 차이를 결함으로 인식한다. 둘째, 그들은 인간과 상호 관계를 맺고 인간 사회의 구성원이 되고자 한다. 이 과정에서 그들은 상호 인정을 통해 인간과 같은 특성을 증명하려 한다. 마지막으로, 이러한 욕망의 결과로 그들은 자아 퇴행(ego-regression) 또는 무의식 상태를 경험한다. 이 공백은 ‘타자’로서의 정체성으로 채워지며, 그 결과 AI 캐릭터들은 휴머니즘적 이데올로기의 위계적 관계 속에서 자신이 형성한 정체성을 ‘기술적 타자’로 견고히 고정한다. AI 캐릭터는 주체-타자, 허구-현실을 비롯해 더 나아가 휴머니즘-포스트휴머니즘이라는 이항적 대립의 경계를 깨는 비인간적 존재이다. 따라서 과거의 AI 캐릭터들을 분석함으로써, AI 캐릭터의 정체성을 사회문화적으로 규정할 수 있으며 포스트휴머니즘의 시대를 준비하기 위한 대안적 방향을 제시할 수 있을 것으로 기대된다.

본 연구는 2015년 이후 중국드라마의 수용이 점차 팬덤의 형태로 한국에서 자리 잡아 가는 과정에서, 하위 문화적 형식으로서 브로맨스 코드, 즉 남성들 간의 사랑 이야기에 대한 관심이 인기를 얻게 된 현상에 주목했다. 중국드라마 수용은 여전히 소수의 매니아적인 하위문화로 여겨지지만, 중국드라마 팬들의 반응과 실천들이 온라인 커뮤니티와 트위터 같은 SNS를 중심으로 생산, 전파, 수용되는 점에서 여타의 다른 취향의 팬덤과 같은 방식으로 실천되고 있음이 드러났다. 본 연구는 특히 중국드라마 중 온라인에서 인기를 끈 〈랑야방〉과 웹 드라마 〈상은〉을 중심으로 논의한다. 이를 통해 하위 문화로서 남성 간의 로맨스를 중심으로 한 여성 팬덤의 수용 양식이 중국 드라마에서도 나타나고 있음을 보였다.

본 연구는 서구식 찬반 토론 방식을 수용해 온 한국 대학 토론이 텔레비전 프로그램을 통해 어떻게 구성되고 재현되는지, 이 과정에서 한국의 의사소통 문화적 가치와 관습이 어떻게 작용하고 그 효과는 무엇인지를 고찰했다. 이를 위해 <대학토론배틀(tvN)>을 텍스트 분석한 결과, 첫째, 해당 프로그램은 서구식 찬반 토론 형식을 근간으로 활용하면서도 서구식 토론과 다른, ‘자유토론’, ‘연합토론’, ‘대안토론’ 형식을 제시하고 있음을 밝혔다. 특히, 각 형식이 한국 문화적 차원에서 부담이 되는 서구식 찬반 토론의 주요 요소들을 삭제함으로써 얻게 된 문화적 차원 및 토론 교육적 차원에서 장단점이 무엇인지 분석했다. 둘째, 프로그램에 나타난 대학생들의 토론 행위와 태도를 통해 ‘자율적 개인’과 ‘사회조화적 개인’이 중첩 또는 공존함을 밝히고, 이로써 젊은 세대에게서 일어나는 변화를 짚어냈다. 마지막으로, 토론 프로그램의 구성 방식과 출연자들의 태도 및 발언을 분석하여, 의사소통의 위계화 방식뿐만 아니라, 탈 위계화의 모습이 진행되고 있음을 드러냈다. 결론에서는 이러한 결과를 토대로 토론교육과 민주적 의사소통 문화 차원에서 도출될 수 있는 세 가지 함의와 제안을 제시했다.

본 연구는 인스타그램에서 젊은 여성들의 야망담론이 어떠한 형태로 전개되고 의미화되는지를 고찰함으로써 야망담론 실천의 성격과 페미니즘 차원에서 정치적 함의를 탐구하고자 했다. 텍스트 분석을 통해 살펴본 결과, 인스타그램의 ‘#야망전시’ 게시물은 익명 계정을 특징으로 하며, 내용은 일상적 실천인 ‘공부’와 ‘운동’이 주를 이룬다. 이미지는 인물이 아닌 주로 사물/정보였으며 심미적 과시 목적과 거리가 먼 표상 및 정보 전달 기능으로, 익명성을 보장하는 방식으로 제시된다. 구체적으로 첫째, ‘#야망전시’의 ‘운동’ 게시물은 인스타그램의 지배적인 이미지인 여성의 신체미 또는 성적 매력의 전시를 배제하고, 다이어트와 ‘여성스러운 운동’의 틀에서 벗어나는 내용을 다루고 있었다. 또한, ‘#야망전시’ 게시물은 여타 인스타그램 게시물과 유사하게 신자유주의적 자기계발의 외양을 띠더라도, 실제 그 내용은 젠더화된 영역을 횡단하며 남성 지배적인 운동과 직업에 도전하고 여러 활동에서 여성주의 관점을 담아내고 있었다. 즉, ‘#야망전시’ 게시물은 전통적 성별 이분법과 고정된 젠더 이미지를 재생산하는 인스타그램 전시장에 균열을 내는 일상적 의미화 실천을 수행하고 있었다. 둘째, 청년 여성들은 인스타그램의 ‘#야망전시’를 페미니즘을 지향하는 다른 여성을 찾아내고 연결하는 내비게이션으로 활용하고, 다양한 커뮤니티를 생성하고 프로젝트를 펼치며 여성주의 네트워크 확대와 유대를 도모하는 리좀적 실천 장으로 삼고 있었다. 이러한 결과를 토대로, 본 연구는 ‘신자유주의적 페미니즘’으로 비판받는 젊은 여성들의 야망 담론이 다양한 경험적 연구를 통해 다면적으로 평가되어야 할 필요성을 시사한다.

본 연구는 2015년 이후 페미니즘 리부트와 2020년 시작된 주식투자 열풍이라는 이중의 역사적 상황에서, 20-30대 청년 여성이 생산해내는 주식담론의 구성과 특성을 밝히고 그 함의를 페미니즘 관점에서 밝히는 것을 목적으로 한다. 구체적으로는 청년여성 커뮤니티 게시판에 나타난 주식에 대한 표상과 언술에 대한 비판적 담론분석방법을 통해, 주식에 대한 이들 여성의 인식과 그 구성방식을 살피고 주식투자의 논리를 둘러싼 담론 경합 및 의미를 분석했다. 연구결과 첫째, 청년여성은 주식을 남성세계에 속한 것, 위험한 것이자 관리될 수 있는 것, 그리고 청년세대의 불가피한 선택이라고 인식하는 세 가지 의미틀로 담론화 했다. 이 의미틀에는 젠더 간 대립 관계와 여성의 경제적 자립이라는 페미니스트적 시각이 작동하고 있었다. 둘째, 청년여성들은 젠더화된 소비행태에 주목하고 여성의 소비문화를 각성하는 주식담론을 구성함으로써, 주식실천의 정당성 논리를 구성해냈다. 또한 ‘망고빙수와 주식’이라는 담론적 사건을 둘러싼 담론 경합은 주식담론의 확대와 비판적 성찰을 불러왔다. 셋째, 여성들은 주식담론을 통해서, 주식이 여성 자신들에게 낯선 영역이자 행위였던 이유를 젠더불평등 구조에서 이해하게 되고, 주식실천을 중상층의 아비투스로 간파하여 중산층 계급 세습의 문제점을 파악하는 데까지 이른다. 이러한 연구결과가 시사하는 페미니스트 문화정치적 함의는 청년여성이 주식을 개인의 경제적 이익 차원을 넘어 페미니스트의 관점 아래 의미화함으로써, 금융경제 행위와 젠더화된 취향 및 소비를 사회의 불평등한 젠더 규범과 그 수행을 통해 구성된 가변적인 것으로서 포착해낸 점에서 찾을 수 있다. 또한, 청년여성이 남성지배의 공적 영역인 경제에 참여하고 앎을 확대하며, 나아가 금융과 관련된 계급 아비투스와 계급 세습의 문제점을 간파해내는 담론적 실천에서, 청년여성이 주식투자를 통해 신자유주의적 금융주체로 포섭된다는 비판에 맞서는 페미니스트 문화정치적 시사점을 발견할 수 있다.